事業(yè)單位公共基礎(chǔ)知識(shí)：意識(shí)主觀能動(dòng)性

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事業(yè)單位公共基礎(chǔ)知識(shí)之哲學(xué)知識(shí)：意識(shí)的主觀能動(dòng)性

在事業(yè)單位考試中，政治哲學(xué)模塊向來是重難點(diǎn)的交匯區(qū)、考生的失分區(qū)、市面上各路解析的“實(shí)力展示”區(qū)。今天小編帶著大家從唯物論部分開始，看一看意識(shí)的主觀能動(dòng)性的主要考點(diǎn)。

一、意識(shí)的主觀能動(dòng)性

(一)意識(shí)的起源

1.意識(shí)是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，經(jīng)歷了三個(gè)環(huán)節(jié)：

(1)從無生命物質(zhì)的反應(yīng)特性發(fā)展到低等生物的刺激感應(yīng)性。

(2)由低等生物的刺激感應(yīng)性到動(dòng)物感覺心理。

(3)由動(dòng)物心理飛躍到人類意識(shí)。

2.意識(shí)是社會(huì)歷史的產(chǎn)物。勞動(dòng)在意識(shí)的產(chǎn)生中起了決定性作用。“勞動(dòng)是理解社會(huì)發(fā)展史的鎖鑰”。包括如下的含義：

(1)勞動(dòng)不僅創(chuàng)造了人和人類社會(huì)，而且是人類社會(huì)賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。

(2)勞動(dòng)是人們?nèi)�部社�?huì)關(guān)系形成和發(fā)展的基礎(chǔ)。

(3)勞動(dòng)是人類社會(huì)歷史的起點(diǎn)，在勞動(dòng)這個(gè)最初的也是最基本的社會(huì)實(shí)踐中孕育著社會(huì)有機(jī)體發(fā)展的一切萌芽。

3.語言作為思維的外殼是在勞動(dòng)中產(chǎn)生和發(fā)展的。勞動(dòng)和語言直接推動(dòng)了從猿腦到人腦的轉(zhuǎn)變。

4.由動(dòng)物心理發(fā)展到人類意識(shí)，是物質(zhì)世界發(fā)展中的巨大飛躍。人類意識(shí)和動(dòng)物反映形式的根本區(qū)別在于，動(dòng)物反映形式的產(chǎn)生和發(fā)展服從于生物體適應(yīng)外界環(huán)境的生物活動(dòng)的需要，而人的意識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展則服從于人類改造世界的實(shí)踐活動(dòng)的需要。

(二)意識(shí)的本質(zhì)

1.意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反映，是人腦對(duì)物質(zhì)世界的主觀映象，是主觀形式和客觀內(nèi)容的統(tǒng)一。

2.人腦是意識(shí)的器官。但只有人腦不能產(chǎn)生意識(shí)。人腦猶如意識(shí)的“加工廠”，只有“加工廠”而沒有“原材料”是不能有任何產(chǎn)品的。意識(shí)的“原材料”只能來源于客觀世界。馬克思認(rèn)為，“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已”�；蛘吡袑幷f：“感覺是客觀世界、即世界自身的主觀映象。”

(三)意識(shí)的作用

1.意識(shí)的能動(dòng)作用是指意識(shí)能動(dòng)地反映客觀世界和改造客觀世界的能力。

2.意識(shí)能動(dòng)作用表現(xiàn)為：

(1)意識(shí)活動(dòng)的目的性、計(jì)劃性。

(2)意識(shí)活動(dòng)的創(chuàng)造性。

(3)意識(shí)對(duì)客觀世界的改造作用。

(4)意識(shí)活動(dòng)對(duì)人體活動(dòng)的控制。

3.發(fā)揮意識(shí)能動(dòng)作用的條件是：

(1)要遵循客觀規(guī)律。

(2)要通過實(shí)踐活動(dòng)。

(3)要依賴于一定的物質(zhì)手段、物質(zhì)條件。

(四)人工智能和意識(shí)的關(guān)系

人工智能并不是人的智能，更不會(huì)超過人的智能，只不過是類似于人的思維的“機(jī)器思維”，就本質(zhì)而言是對(duì)人的思維信息的模擬。

二、物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系

(一)物質(zhì)決定意識(shí)

物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，物質(zhì)決定意識(shí)。

(二)意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用

正確的意識(shí)能夠指導(dǎo)人們有效地開展實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)客觀事物的發(fā)展;錯(cuò)誤的意識(shí)則會(huì)把人的活動(dòng)引向歧途，阻礙客觀事物的發(fā)展。

(三)方法論

堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀，堅(jiān)持主觀和客觀具體的歷史的統(tǒng)一。反對(duì)教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義等主觀主義。

【例題】

1.(單選題)《德意志意識(shí)形態(tài)》中，馬克思指出，“不是意識(shí)決定生活，而是生活決定意識(shí)。”下列說法錯(cuò)誤的是( )

A.意識(shí)在任何時(shí)候都只能是被意識(shí)到了的存在

B.意識(shí)只是對(duì)現(xiàn)實(shí)的消極反應(yīng)

C.生活是指人的現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)活動(dòng)

D.是唯物史觀的基本原理

【答案】B【解析】第一步，本題考查唯物論知識(shí)并選錯(cuò)誤項(xiàng)。第二步，意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇性。意識(shí)對(duì)客觀世界的反映是主動(dòng)的、有選擇的，并不是客觀世界有什么就反映什么。故本題正確答案為B項(xiàng)。

2. (單選題)宋朝畫家文與可住宅的周圍有很多竹子。他一年四季注意觀察竹子的變化，對(duì)竹子的形狀、姿態(tài)有透徹的了解，因而畫出的竹子生動(dòng)逼真。有詩云：“與可畫竹時(shí)，胸中有成竹。”這一事實(shí)體現(xiàn)的哲學(xué)道理是( )

A.意識(shí)是物質(zhì)長期發(fā)展的產(chǎn)物

B.意識(shí)是對(duì)客觀世界的能動(dòng)反映

C.意識(shí)是人腦的機(jī)能

D.意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用

【答案】B【解析】第一步，本題考查唯物論知識(shí)。第二步，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用，首先表現(xiàn)在意識(shí)能夠正確反映客觀事物，還突出地表現(xiàn)在意識(shí)能夠反作用于客觀事物。題干中，文與可一年四季注意觀察竹子的變化，對(duì)竹子的形狀、姿態(tài)有透徹的了解，因此可以做到“胸有成竹”，每次畫竹子時(shí)腦海中都已經(jīng)有了竹子的形象，體現(xiàn)了意識(shí)是對(duì)客觀世界的能動(dòng)反映。故本題正確答案為B項(xiàng)。

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