事業(yè)單位申論范文：政之所興在順民

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“治國(guó)有常，而利民為本，政教有經(jīng)，而令行為上”。一個(gè)合格的政府，要以造福人民為最大政績(jī)，想群眾之所想，急群眾之所急，讓人民生活得更加幸福美滿(mǎn)。然而知易行難，想要切實(shí)做好民生工作，絕不是盲目蠻干，毫無(wú)顧忌地搞經(jīng)濟(jì)建設(shè);也不是閉門(mén)造車(chē)，漫無(wú)目的地搞基礎(chǔ)建設(shè);更不是掩耳盜鈴，一意孤行地搞面子工程，而是走到群眾身邊，用腳去丈量民生之多艱，用心去體會(huì)民生之疾苦。堅(jiān)持以人民為中心，聽(tīng)民聲，匯民智，解民憂(yōu)，做百姓需要之事，解百姓心頭之憂(yōu)，匯百姓智慧結(jié)晶，除百姓深?lèi)褐�患�?/p>

聽(tīng)民聲。“衙齋臥聽(tīng)蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲”，從“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”的屈原，到“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的范仲淹，再到“些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情”的鄭板橋，這些先賢的言行無(wú)一不體現(xiàn)出傾聽(tīng)民聲的情懷。不管是12345熱線(xiàn)拓寬民聲渠道還是找茬窗口聽(tīng)取百姓建議抑或是黨的二十大強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持民主協(xié)商，這一切的惠民措施都在為我們的工作指明方向：只有沉下心來(lái)，放低身段，眼皮貼地皮，才能聽(tīng)到真實(shí)的民聲，才能看到真實(shí)的民生，才能知道哪些事情是順應(yīng)民心的好事，哪些政令是傷害民生的惡法，才能真正找到未來(lái)做事的方向。

匯民智。習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)要依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)。人民的智慧是無(wú)窮的，我們的一切發(fā)展離不開(kāi)人民。“群眾最不滿(mǎn)意的十件事”深受人民認(rèn)可，切實(shí)為人民維護(hù)謀取利益，增進(jìn)了民生福祉，這一切的背后不僅是傾聽(tīng)民聲落實(shí)民生，更重要的就是依靠群眾的智慧。脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)場(chǎng)上，除了我們廣大投身于一線(xiàn)的黨員干部，更多的也有廣大人民，田秀才、土專(zhuān)家的出現(xiàn)，也為脫貧攻堅(jiān)注入新的活力，帶來(lái)更多的思路。也正是我們始終傾聽(tīng)民聲，匯聚民智，方才迎來(lái)的脫貧攻堅(jiān)的偉大勝利，也更好地做好立黨為公，執(zhí)政為民。正所謂“眾人拾柴火焰高”，我們要重視人民群眾的智慧，尊重人民智慧，依靠廣大人民朝著更偉大的目標(biāo)不斷邁進(jìn)。

解民憂(yōu)。“利民之事，絲發(fā)必興，厲民之事，毫末必去”。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的趙國(guó)，長(zhǎng)期遭受北方游牧民侵害，趙武靈王決定引進(jìn)“胡服騎射”先進(jìn)之技術(shù)。盡管這一做法與中原文化相沖，但其堅(jiān)守利民的初心引進(jìn)該術(shù)。最后使趙國(guó)成為戰(zhàn)國(guó)七雄中的強(qiáng)國(guó)，保護(hù)了趙國(guó)民眾。這一事例在今天仍極具借鑒意義。習(xí)近平總書(shū)記也曾強(qiáng)調(diào)“民之所憂(yōu)我必念之，民之所盼，我必行之”，也在叮囑我們要真抓實(shí)干，切實(shí)維護(hù)群眾利益，為人民謀幸福、謀福利。有些民生工程不是輕輕松松，敲鑼打鼓就能完成的，也不是一馬平川、夕發(fā)朝至達(dá)到的，我們要破除萬(wàn)難，發(fā)揚(yáng)釘釘子精神，一下一下把民生“敲”好，一錘一錘把民生問(wèn)題砸掉，讓民生切實(shí)落到實(shí)處。

政之所興在順民，政之所廢在逆民。水能載舟，亦能覆舟。因此，想要保持黨的先進(jìn)性，順民便民利民，就必須讓民生跟著民聲走，聽(tīng)民聲，匯民智，解民憂(yōu)。民為邦本，本固邦寧。只有一切為了群眾，一切依靠群眾，深深扎根群眾，在群眾中汲取力量，才能讓祖國(guó)的社會(huì)主義事業(yè)，百尺竿頭更進(jìn)一步。

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