公共基礎(chǔ)知識每日一練（2023.7.6）

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一、單選題

1.2021年7月1日，習(xí)近平在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上的講話中提出，堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，用馬克思主義觀察時代、把握時代、引領(lǐng)時代，繼續(xù)發(fā)展當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義!這句話體現(xiàn)的哲學(xué)原理是：

A. 事物的發(fā)展是前進性和曲折性相統(tǒng)一

B. 矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)結(jié)的

C. 矛盾的普遍性與特殊性可以相互轉(zhuǎn)化

D. 矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點

【答案】B

【解析】本題考查唯物辯證法知識。矛盾的普遍性原理：矛盾存在于一切事物中，并且貫穿于事物發(fā)展過程的始終，即矛盾無處不在，矛盾無時不有。矛盾的特殊性是指：矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點。而矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系，就是矛盾的共性和個性的關(guān)系，二者相互區(qū)別、相互聯(lián)結(jié)又相互轉(zhuǎn)化。矛盾的普遍性與特殊性是相互聯(lián)結(jié)的，體現(xiàn)在矛盾的普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來。矛盾的特殊性離不開普遍性，沒有不包含普遍性的特殊性。題干中馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，用馬克思主義觀察時代、把握時代、引領(lǐng)時代，繼續(xù)發(fā)展當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義體現(xiàn)的就是中馬克思主義這個普遍性原理同中國的實際、文化和時代的特殊性相結(jié)合。即矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)結(jié)的。B項正確。因此，選擇B選項。

【拓展】A項：否定之否定規(guī)律認(rèn)為，事物變化發(fā)展的方向和道路是由肯定到否定再到否定之否定的循環(huán)往復(fù)的前進過程。從形式上看，事物變化發(fā)展是波浪式前進、螺旋式上升的過程。這一規(guī)律表明，事物的變化發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一，總趨勢是前進的，道路是曲折的，在曲折中前進。A項表述正確，但與題意無關(guān)，排除。

C項：矛盾的普遍性和特殊性的區(qū)別是相對的，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。由于事物的范圍極其廣大和發(fā)展的無限性，在一定條件下為普遍性的東西，在另一特定情況下則變?yōu)樘厥庑裕�反之亦然。C項表述正確，但與題意無關(guān)，排除。

D項：矛盾的特殊性，是指具體事物的矛盾及每一個矛盾的各個方面都有其特點(橫向)，各個具體事物的矛盾及每一個矛盾的各方面在發(fā)展的不同階段也各有特點(縱向)。此處只強調(diào)了矛盾的特殊性，而忽略了矛盾的普遍性，不夠全面。D項排除。

2.新的征程上，我們必須緊緊依靠人民創(chuàng)造歷史，堅持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，站穩(wěn)人民立場，貫徹黨的群眾路線，尊重人民首創(chuàng)精神，踐行以人民為中心的發(fā)展思想，發(fā)展全過程人民民主，維護社會公平正義，著力解決發(fā)展不平衡不充分問題和人民群眾急難愁盼問題，推動人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕取得更為明顯的實質(zhì)性進展。強調(diào)“人民為中心”的哲學(xué)原理是：

A. 人民群眾的一切活動都能推動歷史進步

B. 人民群眾的愿望要求都是天然合理的

C. 人民群眾的活動是不受歷史條件制約的

D. 人民群眾是社會歷史的主體，是社會變革的決定力量

【答案】D

【解析】本題考查唯物史觀知識。群眾史觀肯定了人民群眾在社會歷史中的作用。人民群眾是社會歷史的主體，是社會變革的決定力量，人民群眾的社會實踐是社會物質(zhì)財富的源泉，人民群眾的社會實踐是社會精神財富的源泉。即人民群眾是社會物質(zhì)財富和精神財富的創(chuàng)造者。強調(diào)“人民為中心”，其哲學(xué)原理就是人民群眾是社會歷史的主體，是社會變革的決定力量。D項正確。因此，選擇D選項。

【拓展】A項：人民群眾符合社會發(fā)展規(guī)律的實踐活動，能夠推動歷史的進步。不符合社會發(fā)展規(guī)律的實踐活動則會阻礙歷史的進步。A項錯誤。

B項：人民群眾的愿望要求并非都是天然合理的，也會有一些不合理的要求。B項錯誤。

C項：實踐具有歷史制約性，人民群眾的活動是受歷史條件制約的。C項錯誤。

3.“人是自己的主宰，在他上面再沒有更高級的生靈或力量，可以裁決他的命運”屬于( )的觀點。

A. 客觀唯心主義

B. 主觀唯心主義

C. 機械唯物主義

D. 古代樸素唯物主義

【答案】B

【解析】本題考查哲學(xué)概述知識。主觀唯心論或主觀唯心主義是一個哲學(xué)理論，這種理論認(rèn)為某主體的心靈，如其感覺、經(jīng)驗、意識、觀念和或意志等是世界中事物產(chǎn)生和存在的根源與基礎(chǔ)，而外部世界中的一切事物則是由這些主觀精神所派生的，是這些主觀精神的顯現(xiàn)。“人是自己的主宰，在他上面再沒有更高級的生靈或力量，可以裁決他的命運”凸顯了人的地位，屬于主觀唯心主義。因此，選擇B選項。

【拓展】A項：客觀唯心主義是唯心主義哲學(xué)的兩種基本形式之一。它認(rèn)為在物質(zhì)世界和人類產(chǎn)生之前就獨立存在著一種客觀精神(理念、理、絕對精神、絕對觀念等)，這種客觀精神在其發(fā)展過程中，產(chǎn)生了物質(zhì)世界。因此，客觀唯心主義認(rèn)為客觀精神在先，是物質(zhì)世界的本原，是第一性的;物質(zhì)世界在后，是客觀精神的表現(xiàn)和派生物，是第二性的。題干屬于主觀唯心主義，不屬于客觀唯心主義。A項排除。

C項：機械唯物主義又稱近代形而上學(xué)唯物主義，是在總結(jié)自然科學(xué)成就的基礎(chǔ)上，豐富和發(fā)展了唯物主義。但它把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子，認(rèn)為原子是世界的本原。原子的屬性就是物質(zhì)的屬性，因而具有機械性，形而上學(xué)性，歷史觀上的唯心主義等局限性。題干屬于主觀唯心主義，不屬于機械唯物主義。C項排除。

D項：古代樸素唯物主義是把某一種或某幾種具體的物質(zhì)形態(tài)看作是世界的本原。比如金、木、水、火、土，作為宇宙萬物及各種自然現(xiàn)象變化的基礎(chǔ)。題干屬于主觀唯心主義，不屬于古代樸素唯物主義。D項排除。

4.做任何事情都要“不唯上、不唯書、只唯實”，這句話體現(xiàn)的哲理是：

A. 實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力

B. 實踐是唯一可靠的

C. 書本知識是不重要的

D. 實踐是認(rèn)識的唯一來源

【答案】D

【解析】本題考查認(rèn)識論知識。題干中“不唯上、不唯書、只唯實”的意思是：不能一味聽取上級命令而不加變通，不能一味相信書本教條，要從實際出發(fā)，實事求是的研究處理問題。這體現(xiàn)了真理內(nèi)容的客觀性，即真理作為對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，本身包含著不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容。真理檢驗標(biāo)準(zhǔn)的客觀性，即真理是實踐檢驗的結(jié)果，而實踐本身是一種客觀的物質(zhì)性活動。即實踐是認(rèn)識的唯一來源。因此，選擇D選項。

【拓展】A項：實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力，題干并沒有相關(guān)表述，只是表述了不能一味的相信書本教條，要從實際出發(fā)，實事求是的研究處理問題。A項錯誤。

B項：實踐是唯一可靠的否認(rèn)了間接經(jīng)驗的重要性，實踐是認(rèn)識的來源，但是間接經(jīng)驗在認(rèn)識中也起著重要作用。B項錯誤。

C項：書本知識是不重要的，表述過于絕對，書本知識間接經(jīng)驗同樣重要。C項錯誤。

5.流行語是社會生活的一面鏡子，從流行語的變化中可以窺見社會生活的真實面貌。2018年社會十大流行語發(fā)布，“命運共同體”“店小二”“教科書式”“退群”“錦鯉”“巨嬰”“杠精”等入選，其中對治國理念、改革發(fā)展的高度認(rèn)同，也有對國際問題的關(guān)注，還有對美好生活的向往，對反面事件的反思和批判，流行語的出現(xiàn)的哲理是：

A. 社會意識是對社會存在的反映

B. 主觀認(rèn)識隨著輿論的變化而變化

C. 主觀的價值判斷必須符合人民利益

D. 人們價值判斷是以價值選擇為前提

【答案】A

【解析】本題考查唯物史觀知識。題干中“流行語是社會生活的一面鏡子，從流行語的變化中可以窺見社會生活的真實面貌。”說明社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映，社會存在的性質(zhì)和變化決定社會意識的性質(zhì)和變化。“十大流行語”的屬于社會意識領(lǐng)域，改革發(fā)展、國際問題屬于社會存在領(lǐng)域，“十大流行語”對治國理念、改革發(fā)展的高度認(rèn)同，也有對國際問題的關(guān)注，還有對美好生活的向往，對反面事件的反思和批判，體現(xiàn)了社會意識對社會存在的反映。因此，選擇A選項。

【拓展】B項：主觀認(rèn)識不是隨著輿論的變化而變化，認(rèn)識隨著輿論變化否定了認(rèn)識來源于實踐。B項錯誤。

C項：主觀的價值判斷必須符合人民利益，表述無誤，但題目沒有明確表述人民利益，選項與題干無關(guān)。C項錯誤。

D項：價值判斷是價值選擇的基礎(chǔ)，價值選擇是價值判斷的體現(xiàn)。人們根據(jù)價值判斷做出價值選擇。D項錯誤。

6.曾經(jīng)，一句口號紅遍社交網(wǎng)絡(luò)：“用最貴的化妝品，熬最深的夜”，熬夜帶來的各種皮膚問題并沒被貴的化妝品帶來的營養(yǎng)抵消掉，皮膚狀態(tài)依然極差。要想改善這一狀態(tài)根本方法是好好休息早睡早起，調(diào)好生物鐘和內(nèi)分泌。這表明：

A. 外因是事物發(fā)展的根本原因

B. 內(nèi)因是第一性的，只要內(nèi)因好，問題就會迎刃而解

C. 內(nèi)因是決定事物變化發(fā)展的根本因素

D. 內(nèi)因外因共同推動事物發(fā)展

【答案】C

【解析】本題考查唯物辯證法知識。內(nèi)因是事物發(fā)展的根本原因。題干中強調(diào)改善皮膚狀態(tài)的根本方法是好好休息，早睡早起，調(diào)好生物鐘和內(nèi)分泌，強調(diào)的是內(nèi)因的重要性。因此，選擇C選項。

【拓展】A項：內(nèi)因是事物發(fā)展的根本原因，外因通過內(nèi)因起作用。A項錯誤。

B項：內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因是變化的條件。并非只要內(nèi)因好，問題就會迎刃而解。B項錯誤。

D項：內(nèi)因外因共同推動事物發(fā)展的表述正確，但不符合題意。D項錯誤。

7.2021年5月31日，中共中央政治局召開會議并指出，為積極應(yīng)對人口老齡化，進一步優(yōu)化生育政策，實施一對夫妻可以生育三個子女政策及配套支持措施。從“一對夫妻只生一個孩子”到“單獨二孩”到“全面二孩”再到如今“放開三孩”，經(jīng)過十幾年循序漸進的調(diào)整，生育孩子的權(quán)利正逐步回歸家庭。這表明：

①社會意識對社會存在具有能動的反作用

②價值觀對人民認(rèn)識世界和改造世界具有導(dǎo)向作用

③社會存在的變化決定社會意識的變化

④認(rèn)識隨著客觀世界的變化，也隨之不斷變化

A. ①②

B. ②③

C. ③④

D. ②④

【答案】C

【解析】本題考查唯物史觀知識。③項：“放開三孩”政策是根據(jù)為積極應(yīng)對人口老齡化的事實而制定的，說明社會存在決定社會意識，社會存在的變化決定社會意識的變化。③項正確，當(dāng)選。

④項：“一對夫妻只生一個孩子”到“單獨二孩”到“全面二孩”再到如今“放開三孩”認(rèn)識運動的無限性即客觀世界是不斷發(fā)展的，人的認(rèn)識運動也必然隨之不斷發(fā)展。⑤項正確。

因此，選擇C選項。

【拓展】①項：為積極應(yīng)對人口老齡化，這屬于客觀的社會存在，產(chǎn)生了“放開三孩”新政策，屬于社會意識。這主要強調(diào)社會存在對社會意識的影響，①項不符合題意，排除。

②項：價值觀是基于人的一定的思維感官之上而作出的認(rèn)知、理解、判斷或抉擇，也就是人認(rèn)定事物、辨別是非的一種思維或取向，從而體現(xiàn)出人、事、物一定的價值或作用。價值觀對人們認(rèn)識世界和改造世界的活動具有重要的導(dǎo)向作用。②項未體現(xiàn)，排除。

二、多選題

1.“社稷無常奉，君臣無常位，自古以然”。下列各句與該句所體現(xiàn)的哲理一致的有：

A. 天下萬物生于有，有生于無

B. 自古及今，法無不改，勢無不積，事例無不變遷，風(fēng)氣無不移易

C. 大腦越用越靈

D. 日往則月來，月往則日來，日月相推而明生焉

【答案】BCD

【解析】本題考查唯物論知識。“社稷無常奉，君臣無常位，自古以然”出自《左傳•昭公三十二年》。社稷：國家。常：固定不變。奉：俸祿。位：官位;爵位。整句意思是國家沒有固定不變的俸祿，君臣沒有固定不變的官位。體現(xiàn)了一切事物都是運動變化的，運動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。

B項：“自古及今，法無不改，勢無不積，事例無不變遷，風(fēng)氣無不移易。”意思是從古到今，國家的有關(guān)規(guī)范沒有不改變的;權(quán)勢沒有不逐漸積聚的;事物沒有不發(fā)展變化的;風(fēng)俗習(xí)慣沒有不改變的。從哲學(xué)的范疇來說，這段話說明了運動是物質(zhì)的根本屬性，一切事物都是不斷變化發(fā)展，且不以任何人的意志為轉(zhuǎn)移的。B項正確。

C項：大腦越用越靈活，運用大腦，使得大腦運動。從而促進神經(jīng)細胞的生成，使得大腦更靈話，這說明運動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式。C項正確。

D項：“日往則月來，月往則日來，日月相推而明生焉”意為太陽落去，月亮升起。月亮落去，太陽升起。反復(fù)無窮，普照大地。形容歲月不斷流逝。這說明事物是不斷運動變化的，體現(xiàn)運動是物質(zhì)的固有性質(zhì)和存在方式，是物質(zhì)所固有的根本屬性，沒有不運動的物質(zhì)，也沒有離開物質(zhì)的運動。D項正確。

因此，選擇BCD選項。

【拓展】A項：“天下萬物生于有，有生于無”，出自老子《道德經(jīng)》。有生于無，有和無是一組意義相對的概念，體現(xiàn)了矛盾雙方的對立統(tǒng)一的思想。A項錯誤。

2.習(xí)近平總書記曾在出席上海合作組織成員國元首理事會第十九次會議時，引用古語“欲粟者務(wù)時，欲治者因勢”來說明當(dāng)前國際形勢雖然風(fēng)云激蕩，但和平、發(fā)展、合作、共贏的時代潮流不可逆轉(zhuǎn)。我們要牢牢把握世界多極化、經(jīng)濟全球化大勢，從“上海精神”中發(fā)掘智慧，從團結(jié)合作中獲取力量，攜手構(gòu)建更加緊密的上海合作組織命運共同體。這段話中體現(xiàn)的哲學(xué)原理有：

A. 發(fā)揮主觀能動性是遵循客觀規(guī)律的前提

B. 正確的意識可以促進客觀事物的發(fā)展

C. 規(guī)律具有客觀性，不以人的意志為轉(zhuǎn)移

D. 事物之間是普遍聯(lián)系的

【答案】BCD

【解析】本題考查唯物論知識。B項：題干中“從‘上海精神’中發(fā)掘智慧，攜手構(gòu)建更加緊密的上海合作組織命運共同體”。其中“上海精神”是正確的意識，“構(gòu)建人類命運共同體”是客觀事物。所以，這句話體現(xiàn)的哲理是正確的意識可以促進客觀事物的發(fā)展。B項正確。

C項：題干中“和平、發(fā)展、合作、共贏的時代潮流不可逆轉(zhuǎn)”，“時代潮流”指的是客觀規(guī)律，“不可逆轉(zhuǎn)”指的是人無法干預(yù)。所以，這句話體現(xiàn)的是規(guī)律具有客觀性，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。C項正確。

D項：題干中“團結(jié)合作”和“命運共同體”說的是國家之間相互影響、相互作用的關(guān)系。所以，這句話體現(xiàn)的是事物之間是普遍聯(lián)系的。D項正確。

因此，選擇BCD選項。

【拓展】A項：題干中“欲粟者務(wù)時，欲治者因勢”的意思是要想得到糧食的人，就一定要遵守農(nóng)時;想治理好國家的人，必須適應(yīng)時代大勢。其中“欲粟者”和“欲治者”指的是人發(fā)揮主觀能動性，“務(wù)時”和“因勢”指的是客觀規(guī)律。所以，這句話體現(xiàn)的是遵循客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的前提。A項錯誤。

3.4月22日，國家主席習(xí)近平以視頻方式出席領(lǐng)導(dǎo)人氣候峰會并發(fā)表重要講話，指出“保護生態(tài)環(huán)境，不能頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳”……這些理念，已經(jīng)在中國有了多年的實踐。這些理念體現(xiàn)的哲學(xué)道理是：

A. 用聯(lián)系的觀點看問題

B. 意識是反映客觀存在的主觀映像，先于物質(zhì)世界而存在

C. 要透過事物的現(xiàn)象看到本質(zhì)和規(guī)律

D. 要用一分為二的觀點看問題

【答案】AC

【解析】本題考查唯物辯證法知識。A項：“頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳”指只醫(yī)治疼痛的部位，不追究病根。比喻處理問題不從全局考慮其根本。用片面、孤立的眼光看問題，是形而上學(xué)的哲學(xué)思想。保護生態(tài)環(huán)境，不能頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳意思是要用聯(lián)系的觀點看問題。A項正確。

C項：透過現(xiàn)象看本質(zhì)即通過對現(xiàn)象的觀察分析，去理解和發(fā)展事物發(fā)展的基本規(guī)律。人們認(rèn)識事物，就是要透過現(xiàn)象認(rèn)識本質(zhì)，把握事物的發(fā)展規(guī)律�？床∵^程中的分析病情，尋找病根屬于透過現(xiàn)象看本質(zhì)。“頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳”是其沒有透過事物的現(xiàn)象看到本質(zhì)和規(guī)律。因此，C項正確。

因此，選擇AC選項。

【拓展】B項：物質(zhì)決定意識。先有物質(zhì)、后有意識，意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物;意識離不開自己的物質(zhì)基礎(chǔ)。B項錯誤。

D項：一分為二看問題是矛盾普遍性的方法論，與題干意思無關(guān)。D項錯誤。

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