公共基礎(chǔ)知識(shí)每日一練（2023.10.12）

【導(dǎo)讀】華圖事業(yè)單位考試網(wǎng)同步華圖教育發(fā)布：公共基礎(chǔ)知識(shí)每日一練（2023.10.12），詳細(xì)信息請(qǐng)閱讀下文！事業(yè)單位考試考情政策解讀，點(diǎn)擊領(lǐng)取備考資料，更多事業(yè)單位考試資訊請(qǐng)關(guān)注(htshiyedanwei)公眾號(hào)，歡迎加入事業(yè)單位招聘考試交流群：  參加刷題、�？�、領(lǐng)取備考資料，考編路上不孤單！

一、單項(xiàng)選擇題

1.新農(nóng)村建設(shè)要走符合農(nóng)村實(shí)際的路子，遵循鄉(xiāng)村自身發(fā)展規(guī)律，充分體現(xiàn)農(nóng)村特點(diǎn)，注意鄉(xiāng)土味道，保留鄉(xiāng)村風(fēng)貌。同時(shí)，在新發(fā)展階段要貫徹落實(shí)黨的十九屆五中全會(huì)精神，優(yōu)先發(fā)展農(nóng)業(yè)農(nóng)村，全面總結(jié)實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的經(jīng)驗(yàn)做法，用“鄉(xiāng)土味道”賦能鄉(xiāng)村振興。材料中的做法體現(xiàn)了：

A.主要矛盾和次要矛盾的對(duì)立統(tǒng)一

B.矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的對(duì)立統(tǒng)一

C.矛盾的普遍性和特殊性的對(duì)立統(tǒng)一

D.矛盾的主要方面和次要方面的對(duì)立統(tǒng)一

【答案】C

【解析】第一步，本題考查唯物辯證法知識(shí)。

第二步，矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物中，存在于一切事物發(fā)展過程的始終，即矛盾無處不在，無時(shí)不有。矛盾的特殊性是指矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。矛盾的普遍性與特殊性是相互聯(lián)結(jié)的，體現(xiàn)在矛盾的普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來。“充分體現(xiàn)農(nóng)村特點(diǎn)，注意鄉(xiāng)土味道，保留鄉(xiāng)村風(fēng)貌”體現(xiàn)的是特殊性，“優(yōu)先發(fā)展農(nóng)業(yè)農(nóng)村，全面總結(jié)實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的經(jīng)驗(yàn)做法”體現(xiàn)的是普遍性，十九屆五中全會(huì)精神是全國性的普遍指導(dǎo)意義的精神。即體現(xiàn)矛盾的普遍性和特殊性的對(duì)立統(tǒng)一。

因此，選擇C選項(xiàng)。

【拓展】A項(xiàng)：主次矛盾互相依賴、互相聯(lián)系。主要矛盾處于支配地位和起決定作用;次要矛盾也會(huì)影響主要矛盾的發(fā)展和解決;主次矛盾在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。要求我們既要善于抓住重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾;又要學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)處理次要矛盾。題干中未體現(xiàn)主要矛盾和次要矛盾。A項(xiàng)排除。

B項(xiàng)：矛盾雙方的對(duì)立又稱矛盾的斗爭(zhēng)性，矛盾雙方的統(tǒng)一又稱矛盾的同一性，沒有斗爭(zhēng)性就沒有同一性，沒有同一性也沒有斗爭(zhēng)性，斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，同一性通過斗爭(zhēng)性來體現(xiàn)。矛盾的同一性是有條件的、相對(duì)的，矛盾的斗爭(zhēng)性是無條件的、絕對(duì)的。矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性相結(jié)合，構(gòu)成了事物的矛盾運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)著事物的變化發(fā)展。題干中未體現(xiàn)矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性。B項(xiàng)排除。

D項(xiàng)：矛盾的主次方面相互排斥又相互依賴。矛盾的主要方面處于支配地位，起主導(dǎo)作用，規(guī)定著事物的性質(zhì);矛盾的次要方面對(duì)事物的性質(zhì)也有影響;在一定條件下，二者相互轉(zhuǎn)化，判斷事物的性質(zhì)主要看主要矛盾的主要方面。題干中未體現(xiàn)矛盾的主要方面和次要方面。D項(xiàng)排除。

2.在推動(dòng)科技創(chuàng)新過程中，我國社會(huì)主義制度集中力量辦大事的顯著優(yōu)勢(shì)突出表現(xiàn)在，我們具有強(qiáng)有力的組織系統(tǒng)，能夠有效整合各種科研資源，克服分散、低效，重復(fù)的弊端，這表明：

A.一定條件下關(guān)鍵部分的功能對(duì)整體功能起決定作用

B.系統(tǒng)優(yōu)化方法是認(rèn)識(shí)世界和改造世界根本方法

C.以有序結(jié)構(gòu)組織起來的整體功能大于部分功能之和

D.創(chuàng)造事物之間的客觀聯(lián)系有利于發(fā)揮整體最大效益

【答案】C

【解析】第一步，本題考查唯物辯證法知識(shí)。

第二步，整體與部分是辯證統(tǒng)一的，整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分，具有部分不具備的功能，部分離不開整體，要求我們樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，實(shí)現(xiàn)最優(yōu)目標(biāo)。當(dāng)各部分以合理結(jié)構(gòu)形成整體時(shí)，整體功能就會(huì)大于部分之和。題干中“一直要強(qiáng)調(diào)組織系統(tǒng)、整合各種資源，克服分散、低效，重復(fù)的弊端”，說明要從整體著眼，要有全局意識(shí)，即表明以有序結(jié)構(gòu)組織起來的整體功能大于部分功能之和。

因此，選擇C選項(xiàng)。

【拓展】A項(xiàng)：整體由部分組成，部分制約整體，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用。要求我們重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。A項(xiàng)表述準(zhǔn)確，但不符合題意，A項(xiàng)排除。

B項(xiàng)：唯物辯證法揭示了事物的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展，為人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供了根本的觀點(diǎn)和方法。在唯物辯證法的方法論體系中，矛盾分析法居于核心的地位，是根本的認(rèn)識(shí)方法。B項(xiàng)排除。

D項(xiàng)：聯(lián)系具有客觀性，是事物本身固有的屬性，聯(lián)系是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，“創(chuàng)造事物之間的客觀聯(lián)系”表述有誤。D項(xiàng)排除。

3.2020年9月，習(xí)近平總書記在科學(xué)家座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)，科研選題是科技工作者首先需要解決的問題，研究方向的選擇要堅(jiān)持需求導(dǎo)向，從國家急迫需要和長(zhǎng)遠(yuǎn)需求出發(fā)，真正解決實(shí)際問題。這一論述的哲學(xué)根據(jù)是：

A.實(shí)踐為認(rèn)識(shí)的發(fā)展提供手段和條件

B.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)

C.科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐有巨大的指導(dǎo)作用

D.實(shí)踐的需要推動(dòng)認(rèn)識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展

【答案】D

【解析】第一步，本題考查認(rèn)識(shí)論知識(shí)。

第二步，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。科學(xué)研究的方向要堅(jiān)持需求導(dǎo)向，真正解決實(shí)際問題，說明選題的最終目的是要解決實(shí)際問題，體現(xiàn)的是實(shí)踐的觀點(diǎn)，科研選題是一種認(rèn)識(shí)，產(chǎn)生于實(shí)踐的需求，即實(shí)踐的需要推動(dòng)認(rèn)識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展。

因此，選擇D選項(xiàng)。

【拓展】A項(xiàng)：實(shí)踐為認(rèn)識(shí)的發(fā)展提供了手段和條件，實(shí)踐是客觀物質(zhì)性的活動(dòng)，實(shí)踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認(rèn)識(shí)工具，這些工具延伸了人類的認(rèn)識(shí)器官，促進(jìn)人類認(rèn)識(shí)的發(fā)展。與題意無關(guān)。A項(xiàng)排除。

B項(xiàng)：實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，凡是能夠經(jīng)得起實(shí)踐的檢驗(yàn)、得到實(shí)踐的證實(shí)、主觀同客觀相符合，這種認(rèn)識(shí)就是真理。與題意無關(guān)。B項(xiàng)排除。

C項(xiàng)：認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用，科學(xué)理論是正確的認(rèn)識(shí)，對(duì)實(shí)踐具有巨大的指導(dǎo)作用。與題意無關(guān)。C項(xiàng)排除。

4.2020年7月，中共中央政治局會(huì)議在分析研究當(dāng)前經(jīng)濟(jì)形勢(shì)時(shí)指出，當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，和平與發(fā)展仍然是時(shí)代主題，同時(shí)國際環(huán)境日趨復(fù)雜，不穩(wěn)定性、不確定性明顯增強(qiáng)。這體現(xiàn)了：

A.事物都處在絕對(duì)的運(yùn)動(dòng)變化之中

B.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性

C.事物是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一

D.運(yùn)動(dòng)是靜止的特殊狀態(tài)

【答案】C

【解析】第一步，本題考查唯物論知識(shí)。

第二步，物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一，運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性體現(xiàn)了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的變動(dòng)性、無條件性，靜止的相對(duì)性體現(xiàn)了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的穩(wěn)定性、有條件性。“和平與發(fā)展仍然是時(shí)代主題”體現(xiàn)事物相對(duì)靜止;“當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局”“不穩(wěn)定性、不確定性明顯增強(qiáng)”體現(xiàn)事物是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)的，故題干體現(xiàn)了事物是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。

因此，選擇C選項(xiàng)。

【拓展】A項(xiàng)：運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式和根本屬性，它是絕對(duì)的，即任何事物都處在絕對(duì)的運(yùn)動(dòng)變化之中。題干體現(xiàn)運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系，不符合題意。A項(xiàng)排除。

B項(xiàng)：物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性�？陀^實(shí)在性是一切可以從感覺上感知的事物，既包括可以從感覺上感知的自然事物，也包括可以從感覺上感知的人的感性活動(dòng)即實(shí)踐活動(dòng)。它獨(dú)立于我們的精神而存在，構(gòu)成世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理。B項(xiàng)排除。

D項(xiàng)：靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)，是指物質(zhì)存在的平衡狀態(tài)、平穩(wěn)狀態(tài)和量變狀態(tài);靜止是有條件的相對(duì)靜止。D項(xiàng)排除。

5.2020年8月，習(xí)近平總書記在經(jīng)濟(jì)社會(huì)領(lǐng)域?qū)＜易�談�?huì)上強(qiáng)調(diào)，我們要大力提升自主創(chuàng)新能力，盡快突破關(guān)鍵核心技術(shù)，這是關(guān)系我國發(fā)展全局的重大問題，也是形成以國內(nèi)大循環(huán)為主體的關(guān)鍵。這一論斷蘊(yùn)含的哲理是：

A.解決問題要善于抓住主要矛盾

B.創(chuàng)新是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力

C.矛盾的主要方面決定事物的性質(zhì)

D.事物發(fā)展的道路必然有曲折

【答案】A

【解析】第一步，本題考查唯物辯證法知識(shí)。

第二步，根據(jù)馬克思主義哲學(xué)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的觀點(diǎn)，主要矛盾是指在矛盾體系中處于支配地位，決定著事物的存在和發(fā)展方向，主要矛盾的存在和發(fā)展，規(guī)定和影響著次要矛盾的存在和發(fā)展。所以抓住了主要矛盾，就抓住了解決問題的關(guān)鍵。題干“重大問題”“關(guān)鍵”“核心”可知，要抓住事物的主要矛盾，要提升自主能創(chuàng)新能力來解決我國發(fā)展全局的重大問題，體現(xiàn)了解決問題要善于抓住主要矛盾的哲學(xué)原理。

因此，選擇A選項(xiàng)。

【拓展】B項(xiàng)：矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。從某一具體事物來看，有內(nèi)部矛盾和外部矛盾之分。辯證法把運(yùn)動(dòng)看作事物自身的運(yùn)動(dòng)，認(rèn)為事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展主要是由事物的內(nèi)部矛盾引起的，同時(shí)也受到外部矛盾的影響。事物的變化發(fā)展主要是由事物的內(nèi)部矛盾引起的。B項(xiàng)錯(cuò)誤。

C項(xiàng)：矛盾的主要方面，指在對(duì)立的雙方中一方處于支配地位，起著主導(dǎo)作用的一方;矛盾的次要方面，則是處于被支配地位、不起主導(dǎo)作用的一方。矛盾的主要方面決定了事物的性質(zhì)。C項(xiàng)說法正確，但是題干未體現(xiàn)事物的性質(zhì)。C項(xiàng)錯(cuò)誤。

D項(xiàng)：否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的方向和道路，是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。事物發(fā)展的道路不是一帆風(fēng)順的，必然會(huì)遇到曲折，表述正確，但與題干無關(guān)。D項(xiàng)錯(cuò)誤。

6.大病眾籌是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代民間互助形式的創(chuàng)新發(fā)展，它使社會(huì)資源得以充分配置的同時(shí)，又使陌生人之間便捷地施以善心成為可能。但目前大病眾籌尚處于法律不禁止又缺乏明確規(guī)范的“灰色地帶”，出現(xiàn)“騙捐”“掃樓”等問題，需要立法規(guī)制。上述材料說明：

①堅(jiān)持“兩分法”，用全面和發(fā)展的眼光看問題

②要著重抓住主要矛盾，但不要忽視次要矛盾

③新事物的發(fā)展需要經(jīng)歷一個(gè)不斷完善的過程

④對(duì)于新出現(xiàn)的事物要熱情支持和悉心保護(hù)

A.①②

B.①③

C.②④

D.③④

【答案】B

【解析】第一步，本題考查唯物辯證法知識(shí)。

第二步，①項(xiàng)：要堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一，看問題、辦事情，既要全面，統(tǒng)籌兼顧，又要善于抓住重點(diǎn)和主流。根據(jù)題干可知，大病眾籌這一新事物使社會(huì)資源得以充分配置的同時(shí)，也存在一些問題，需要立法規(guī)制，說明事物都有兩面性，因此要求我們堅(jiān)持“兩分法”，用全面和發(fā)展的眼光看問題。①項(xiàng)正確。

③項(xiàng)：事物發(fā)展的方向和道路是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一，根據(jù)題干可知，大病眾籌可以使社會(huì)資源得以充分配置，但依然存在不足，需要通過立法規(guī)制，促進(jìn)其不斷完善和更好發(fā)展，體現(xiàn)了新事物的發(fā)展需要經(jīng)歷一個(gè)不斷完善的過程這一哲學(xué)原理。③項(xiàng)正確。即①③項(xiàng)正確。

因此，選擇B選項(xiàng)。

【拓展】②項(xiàng)：主要矛盾是在復(fù)雜矛盾體系中處于支配地位，對(duì)事物發(fā)展起決定性作用的矛盾;次要矛盾是在矛盾體系中處于從屬地位，對(duì)事物發(fā)展起次要作用的矛盾。在事物發(fā)展的過程中，既要著重抓住主要矛盾，但不要忽視次要矛盾。該說法本身正確，但與題干無關(guān)。②項(xiàng)排除。

④項(xiàng)：由題意可知，大病眾籌這一新事物，既有其存在的優(yōu)勢(shì)，但也存在一些問題，因此要求我們對(duì)于新出現(xiàn)的事物既要熱情支持和悉心保護(hù)，但也要看到其消極的一面，是否符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律，即用全面和發(fā)展的眼光看待。④項(xiàng)說法太過絕對(duì)。④項(xiàng)排除。

二、多項(xiàng)選擇題

1.任何事物的發(fā)展都是從量變開始的，沒有量的積累，就不會(huì)有質(zhì)的飛躍，這是事物從量變到質(zhì)變的發(fā)展過程。以下選項(xiàng)中，體現(xiàn)量變引起質(zhì)變的哲學(xué)道理的有：

A.學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆

B.涓涓細(xì)流匯成海，點(diǎn)點(diǎn)纖塵積就山

C.七十二溪成一瀑，合流飛落玉淵長(zhǎng)

D.善不積不足以成名，惡不積不足以滅身

【答案】BCD

【解析】第一步，本題考查唯物辯證法知識(shí)。

第二步，B項(xiàng)：“涓涓細(xì)流匯成海，點(diǎn)點(diǎn)纖塵積就山”意思是小的水流匯聚成海，而一點(diǎn)點(diǎn)的塵土堆積成山。體現(xiàn)了量變引起質(zhì)變的哲學(xué)原理。B項(xiàng)正確。

C項(xiàng)：“七十二溪成一瀑，合流飛落玉淵長(zhǎng)”出自清代詩人屈大均《石人峰下作》，意思是這條瀑布是由很多小溪組成，落下的距離是非常的長(zhǎng)。“七十二溪”說明水在數(shù)量上的變化，“成一瀑”，說明溪與瀑在質(zhì)上的變化。反映了量變引起質(zhì)變。C項(xiàng)正確。

D項(xiàng)：“善不積不足以成名，惡不積不足以滅身”，出自《周易·系辭下》，這兩句大意是：不堅(jiān)持不懈地做大量有益于人的事，就不能成為一個(gè)名聲卓著的人;而一個(gè)落得身敗名裂、自我毀滅的人，是他長(zhǎng)期干壞事的結(jié)果。反映了量變引起質(zhì)變。D項(xiàng)正確。

因此，選擇BCD選項(xiàng)。

【拓展】A項(xiàng)：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”典出《論語·為政》，意思是，只一味地讀書學(xué)習(xí)而不主動(dòng)思考問題，就會(huì)迷惑而無所得;只空想?yún)s不去學(xué)習(xí)鉆研、積累知識(shí)，也會(huì)陷入困境而無所獲。與質(zhì)量互變無關(guān)。A項(xiàng)排除。

2.習(xí)近平引用“甘瓜抱苦蒂，美棗生荊棘”說明事物的辯證統(tǒng)一性，下列思想與此一致的有：

A.駿馬能歷險(xiǎn)，犁田不如牛

B.黃金無足色，白壁有微瑕

C.堅(jiān)車能載重，渡河不如舟

D.禍兮福所倚，福兮禍所伏

【答案】ABCD

【解析】第一步，本題考查唯物辯證法知識(shí)。

第二步，A項(xiàng)：“駿馬能歷險(xiǎn)，犁田不如牛。”意思是駿馬能長(zhǎng)途奔馳跨越艱難險(xiǎn)阻，但要論耕田，就比不上牛了。這段話形象地告訴我們，物各有利弊、人各有長(zhǎng)短，只有揚(yáng)長(zhǎng)避短、因材施用，才能人盡其才、物盡其用。體現(xiàn)了事物的辯證統(tǒng)一性。A項(xiàng)符合題意，當(dāng)選。

B項(xiàng)：“黃金無足色，白璧有微瑕”的意思是黃金沒有完美的，白璧也會(huì)有微小的瑕疵，雖然它們都不是十全十美的，但都不影響它們的價(jià)值，體現(xiàn)了事物的辯證統(tǒng)一性。B項(xiàng)符合題意，當(dāng)選。

C項(xiàng)：“堅(jiān)車能載重，渡河不如舟。”堅(jiān)固的車輛能載重前行，卻不能像船那樣穿行在河流之上。它揭示了物各有所用、各有其利，人各有所長(zhǎng)、也各有所短，事物都是一分為二的，體現(xiàn)了事物的辯證統(tǒng)一性。C項(xiàng)符合題意，當(dāng)選。

D項(xiàng)：“禍兮福所倚，福兮禍所伏”指福與禍相互依存，互相轉(zhuǎn)化。比喻壞事可以引發(fā)出好的結(jié)果，好事也可以引發(fā)出壞的結(jié)果。福與禍相互依存，互相轉(zhuǎn)化，體現(xiàn)了事物的辯證統(tǒng)一性。D項(xiàng)符合題意，當(dāng)選。

因此，選擇ABCD選項(xiàng)。

三、判斷題

1.“機(jī)不可失，時(shí)不再來”，這句話體現(xiàn)時(shí)間的一維性特點(diǎn)。()

【答案】A

【解析】第一步，本題考查唯物論知識(shí)。

第二步，時(shí)間的一維性，就是指時(shí)間僅具有單一維度。時(shí)間是線性向前而不可逆的。“機(jī)不可失，時(shí)不再來”，指的是時(shí)間一去不復(fù)返，強(qiáng)調(diào)的是時(shí)間是客觀的，是不可逆性的。

因此，本題正確。

【拓展】時(shí)間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的持續(xù)性和順序性。時(shí)間是客觀的，但是時(shí)間觀念是主觀的。

2.馬克思主義強(qiáng)調(diào)的人民，不是抽象的、超越階級(jí)的“人”，是以工人階級(jí)為主的包括廣大人民群眾的具體的人。( )

【答案】A

【解析】第一步，本題考查唯物史觀知識(shí)。

第二步，馬克思主義創(chuàng)始人始終如一地代表人民，馬克思主義是人民的理論訴求。馬克思主義強(qiáng)調(diào)的人民，不是抽象的、超階級(jí)的“人”，是以工人階級(jí)為主的包括廣大人民群眾的具體的人。馬克思主義以前的各種理論流派，只是在人的概念上大做文章，抽象地談?wù)撊诵�，空談所謂“人的解放”，鼓吹超階級(jí)的人性，而對(duì)以工人階級(jí)為主的包括廣大人民群眾的具體的人民視而不見，以抽象人性論為核心的形形色色剝削階級(jí)的理論成為統(tǒng)治階級(jí)掩蓋階級(jí)壓迫、階級(jí)剝削、渙散人民斗志、麻醉人民精神、維護(hù)剝削制度的掩人耳目的煙幕。

因此，本題正確。

手機(jī)端鏈接：https://m.sydw8.com/2023/1012/487441.html

掃碼關(guān)注事業(yè)單位考試公眾號(hào)，招考信息搶先看，備考資料送不停！