公共基礎(chǔ)知識(shí)每日一練（2024.9.5）

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一、單選題

1. 下列關(guān)于我國(guó)的四大石窟說(shuō)法錯(cuò)誤的是：

A.龍門石窟是世界上現(xiàn)存規(guī)模最大、內(nèi)容最豐富的佛教藝術(shù)地

B.麥積山石窟以泥塑為其特色，塑像的大小于真人相若，被譽(yù)為“東方塑像館”

C.莫高窟俗稱千佛洞，位于甘肅敦煌鳴沙山東麓

D.云岡石窟與印度阿旃陀石窟、阿富汗巴米揚(yáng)石窟并稱為世界三大石雕藝術(shù)寶庫(kù)

【答案】A

【解析】第一步，本題考查歷史文化知識(shí)并選錯(cuò)誤選項(xiàng)

第二步，世界上現(xiàn)存規(guī)模最大、內(nèi)容最豐富的佛教藝術(shù)地是中國(guó)的莫高窟。俗稱千佛洞，位于中國(guó)河西走廊西端的敦煌，始建于十六國(guó)的前秦時(shí)期，歷經(jīng)多個(gè)朝代的興建，形成如今的規(guī)模。莫高窟內(nèi)有洞窟735個(gè)，壁畫(huà)面積達(dá)4.5萬(wàn)平方米，泥質(zhì)彩塑2415尊，以其巨大的規(guī)模和豐富的內(nèi)容著稱。這些洞窟、壁畫(huà)和彩塑代表了中國(guó)佛教藝術(shù)的最高成就，是研究中國(guó)古代建筑、雕塑、壁畫(huà)等工藝的重要對(duì)象。

因此，選擇A選項(xiàng)。

【拓展】龍門石窟位于河南省洛陽(yáng)市，是世界上造像最多、規(guī)模最大的石刻藝術(shù)寶庫(kù)，被聯(lián)合國(guó)教科文組織評(píng)為“中國(guó)石刻藝術(shù)的最高峰”，位居中國(guó)各大石窟之首。

2. 關(guān)于下列中西方哲學(xué)家及其思想說(shuō)法不正確的是：

A.《論衡》是董仲舒唯物主義哲學(xué)的代表著作

B.康德被認(rèn)為是德國(guó)古典哲學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者

C.程朱“理學(xué)”和陸王“心學(xué)”同屬于唯心主義思想體系

D.尼采被認(rèn)為是西方現(xiàn)代哲學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者

【答案】A

【解析】第一步，本題考查歷史文化知識(shí)并選錯(cuò)誤選項(xiàng)。

第二步，《論衡》是東漢王充所著的作品，始作于永平二年(59年)，至永元二年(90年)完成，先后歷時(shí)30余年�！墩摵狻肥侵袊�(guó)歷史上一部不朽的無(wú)神論著作，建立了完整的無(wú)神論思想體系，同時(shí)還討論了宇宙運(yùn)作、傳染病起源、農(nóng)業(yè)蟲(chóng)害起源等科學(xué)問(wèn)題，并為英國(guó)科技史專家李約瑟所看重。

因此，選擇A選項(xiàng)。

【拓展】B項(xiàng)中，康德確實(shí)被認(rèn)為是德國(guó)古典哲學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者，B項(xiàng)正確。

C項(xiàng)：程朱“理學(xué)”和陸王“心學(xué)”都是儒家的主要學(xué)派，它們都強(qiáng)調(diào)內(nèi)心的修養(yǎng)和道德的實(shí)踐，同屬于唯心主義思想體系，C項(xiàng)正確。

D項(xiàng)：尼采的思想對(duì)后來(lái)的存在主義和后現(xiàn)代主義哲學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，被認(rèn)為是西方現(xiàn)代哲學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者之一，D項(xiàng)正確。

3. 下列哪句話沒(méi)有用“對(duì)偶”的修辭手法：

A.滿招損，謙受益

B.林教頭刺配滄州道，魯智深大鬧野豬林

C.無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)

D.枝上柳綿吹又少，天涯何處無(wú)芳草

【答案】D

【解析】第一步，本題考查歷史文化知識(shí)。

第二步，對(duì)偶是用字?jǐn)?shù)相等、結(jié)構(gòu)相同、意義相稱的一對(duì)短語(yǔ)或句子來(lái)表達(dá)兩個(gè)相對(duì)應(yīng)或相近或相同的意思的修辭方式。特征：語(yǔ)言凝練，句式整齊，音韻和諧，富有節(jié)奏感和音樂(lè)美，使兩方面的意思互相補(bǔ)充和映襯，加強(qiáng)語(yǔ)言的感人效果。

D項(xiàng)：“枝上柳綿吹又少，天涯何處無(wú)芳草”，前后兩句字?jǐn)?shù)不同，結(jié)構(gòu)不同，沒(méi)有使用對(duì)偶的修辭手法。

因此，選擇D選項(xiàng)。

【拓展】A項(xiàng)：“滿招損，謙受益”，前后兩句字?jǐn)?shù)相等，結(jié)構(gòu)相同，意義相對(duì)，使用了對(duì)偶的修辭手法。

B項(xiàng)：“林教頭刺配滄州道，魯智深大鬧野豬林”，前后兩句字?jǐn)?shù)相等，結(jié)構(gòu)相同，意義相對(duì)，使用了對(duì)偶的修辭手法。

C項(xiàng)：“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”，前后兩句字?jǐn)?shù)相等，結(jié)構(gòu)相同，意義相對(duì)，使用了對(duì)偶的修辭手法。

4. 我國(guó)古代建筑反映了勞動(dòng)人民的勤勞智慧，也是統(tǒng)治階級(jí)統(tǒng)治地位的體現(xiàn)。下列建筑出現(xiàn)順序排列正確的是：

A.鹿臺(tái)一阿房宮一未央宮一大明宮

B.阿房宮一鹿臺(tái)一未央宮一大明宮

C.未央宮一鹿臺(tái)-阿房宮一大明宮

D.大明宮一鹿臺(tái)一阿房宮一未央宮

【答案】A

【解析】第一步，本題考查歷史文化知識(shí)。

第二步，鹿臺(tái)，(帝辛)商紂王所建的宮苑建筑，地點(diǎn)應(yīng)在商都附近。周武王伐紂，和商紂王發(fā)兵在牧野(河南新鄉(xiāng))發(fā)生大戰(zhàn)。紂兵戰(zhàn)敗，商紂王回到?jīng)i邑(即朝歌，河南淇縣)鹿臺(tái)。

阿房宮是中國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的多民族中央集權(quán)制國(guó)家——秦帝國(guó)修建的朝宮，始建于秦始皇三十五年(前212年)。阿房宮與萬(wàn)里長(zhǎng)城、秦始皇陵、秦直道并稱為“秦始皇的四大工程”，被譽(yù)為“天下第一宮”。它們是中國(guó)首次統(tǒng)一的標(biāo)志性建筑，也是華夏民族開(kāi)始形成的實(shí)物標(biāo)識(shí)。

未央宮，西漢帝國(guó)的大朝正宮，漢朝的政治中心和國(guó)家象征，建于漢高祖七年(前200年)，由劉邦重臣蕭何監(jiān)造，在秦章臺(tái)的基礎(chǔ)上修建而成，位于漢長(zhǎng)安城地勢(shì)最高的西南角龍首原上，因在長(zhǎng)安城安門大街之西，又稱西宮。自未央宮建成之后，西漢皇帝都居住在這里，成為漢帝國(guó)200余年間的政令中心，所以在后世人的詩(shī)詞中，未央宮已經(jīng)成為漢宮的代名詞。

大明宮，大唐帝國(guó)的大朝正宮，唐朝的政治中心和國(guó)家象征，位于唐京師長(zhǎng)安(今西安)北側(cè)的龍首原，是唐長(zhǎng)安城三座主要宮殿“三大內(nèi)”(大明宮、太極宮、興慶宮)中規(guī)模最大的一座，稱為“東內(nèi)”。自唐高宗起，先后有17位唐朝皇帝在此處理朝政，歷時(shí)達(dá)240余年。大明宮是唐帝國(guó)最宏偉壯麗的宮殿建筑群，也是當(dāng)時(shí)世界上面積最大的宮殿建筑群。按照時(shí)間順序排列，應(yīng)該是鹿臺(tái)、阿房宮、未央宮、大明宮。

因此，選擇A選項(xiàng)。

5. 下列關(guān)于我國(guó)古代的科技成就表述不正確的是：

A.唐朝天文學(xué)家僧一行制定的《大衍歷》，比較準(zhǔn)確地反映了太陽(yáng)運(yùn)行的規(guī)律，表明中國(guó)古代歷法體系的成熟

B.東漢末年的名醫(yī)張仲景，被稱為“醫(yī)圣”，其代表作《傷寒雜病論》是后世中醫(yī)的重要經(jīng)典

C.郭守敬主持編定的《授時(shí)歷》，書(shū)中的一年的周期與現(xiàn)行公歷基本相同，但問(wèn)世比現(xiàn)行公歷早500年

D.北宋末年李誡編寫(xiě)的《營(yíng)造法式》，是我國(guó)建筑史上的杰出著作

【答案】C

【解析】第一步，本題考查歷史文化知識(shí)并選錯(cuò)誤選項(xiàng)。

第二步，元初設(shè)立太史局編制新歷法。郭守敬提出“歷之本在于測(cè)驗(yàn)，而測(cè)驗(yàn)之器莫先儀表”的正確主張，創(chuàng)制了簡(jiǎn)儀和高表等近二十件天文觀測(cè)儀器，主持了全國(guó)范圍的天文測(cè)量。郭守敬主持編定《授時(shí)歷》，一年的周期與現(xiàn)行公歷基本相同，但問(wèn)世比現(xiàn)行公歷早300年。C項(xiàng)錯(cuò)誤。

因此，選擇C選項(xiàng)。

【拓展】A項(xiàng)：《大衍歷》是唐朝天文學(xué)家僧一行制定的，它也反映了太陽(yáng)運(yùn)行的規(guī)律，A項(xiàng)正確。

B項(xiàng)：張仲景被稱為“醫(yī)圣”，他的《傷寒雜病論》也是中醫(yī)的重要經(jīng)典，B項(xiàng)正確。

D項(xiàng)：《營(yíng)造法式》是李誡編寫(xiě)的，也是我國(guó)建筑史上的杰出著作，D項(xiàng)正確。

二、多選題

6. 下列關(guān)于中國(guó)古代文化常識(shí)，說(shuō)法正確的有：

A.我國(guó)古代織錦業(yè)發(fā)達(dá)，被稱為四大名錦的是南京云錦、成都蜀錦、蘇州宋錦、廣西壯錦

B.古代婚姻禮儀講究“六禮”，其中“納采”指的是男方家以聘禮送給女方家

C.“中國(guó)”一詞最早的記載見(jiàn)于我國(guó)青銅器毛公鼎的銘文中

D.明清時(shí)期，被鄉(xiāng)試錄取的人稱為舉人，第一名稱為解元

【答案】AD

【解析】第一步，本題考查文學(xué)常識(shí)知識(shí)。

第二步，A項(xiàng)：四大名錦，即云錦、蜀錦、宋錦、壯錦。

云錦，產(chǎn)地南京，可追溯至宋朝，因色澤光麗燦爛，狀如天上云彩，故而得名，流行于明清時(shí)期，是皇家御用品貢品，被專家稱作是中國(guó)古代織錦工藝史上最后一座里程碑。蜀錦，漢至三國(guó)時(shí)蜀郡(今四川成都一帶)所產(chǎn)特色錦的通稱，因其歷史悠久、工藝精湛、圖案華美，成都“錦官城”得名于秦漢時(shí)期，秦漢至隋唐時(shí)期的錦織品幾乎均為蜀錦。蜀錦是絲綢之路的主要交易品之一，亦是日本國(guó)寶級(jí)傳統(tǒng)工藝品京都西陣織前身。宋錦，產(chǎn)地蘇州，始于宋末，是在唐代蜀錦的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)。宋錦色澤華麗，圖案精致，質(zhì)地堅(jiān)柔，產(chǎn)品分大錦、小錦、彩帶等數(shù)種。大錦又稱“仿古錦”。壯錦，又稱僮錦，是廣西壯族自治區(qū)傳統(tǒng)的著名絲織物，利用棉線或絲線編織而成的精美工藝品，圖案生動(dòng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，色彩斑斕，充滿熱烈、開(kāi)朗的民族格調(diào)。

D項(xiàng)：明清科舉制度正式科舉考試分為童生試、鄉(xiāng)試、會(huì)試和殿試。鄉(xiāng)試為省一級(jí)考試，考試合格者為舉人，第一名為解元;會(huì)試是舉人在京城參加的全國(guó)統(tǒng)一考試，考試合格者為貢士，第一名為會(huì)元;殿試是由皇帝親自主持的進(jìn)士考試，分三甲第一甲三人第一名叫狀元，第二名叫榜眼，第三名叫探花賜進(jìn)士及第。 第二甲人數(shù)若干第一名稱傳臚，賜進(jìn)士出身。第三甲人數(shù)最多賜同進(jìn)士出身。

因此，選擇AD選項(xiàng)。

【拓展】B項(xiàng)：六禮，漢族傳統(tǒng)的婚姻儀禮。納采、問(wèn)名、納吉、納征、請(qǐng)期、親迎。

納采，男方家請(qǐng)媒人去女方家提親，女方家答應(yīng)議婚后，男方家備禮前去求婚。納征，亦稱納幣，即男方家以聘禮送給女方家。B項(xiàng)錯(cuò)誤。

C項(xiàng)：“宅茲中國(guó)”出自西周早期青銅器何尊的銘文，也是最早“中國(guó)”一詞的出處。尊內(nèi)的銘文中，“宅茲中國(guó)，自茲乂民”一句最為出名。這段銘文記載了周成王營(yíng)建洛邑的重要?dú)v史事件，但“宅茲中國(guó)”里的“中國(guó)”二字并非如今的意思，是指“天下四方的中心地區(qū)”，是一個(gè)方位的描述。C項(xiàng)錯(cuò)誤。

7. 中國(guó)古代教育家積累和總結(jié)了豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，提出了很多有價(jià)值的思想見(jiàn)解。以下體現(xiàn)因材施教的思想的是：

A.不憤不啟，不悱不發(fā)

B.教人至難，必盡人之材，乃不誤人也

C.學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎

D.學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆

【答案】AB

【解析】第一步，本題考查文學(xué)常識(shí)知識(shí)。

第二步，A項(xiàng)：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也”出自《論語(yǔ)·述而》篇，意思是不到學(xué)生努力想弄明白，但仍然想不透的程度時(shí)，先不要去開(kāi)導(dǎo)他;不到學(xué)生心里明白，卻又不能完善表達(dá)出來(lái)的程度時(shí)，也不要去啟發(fā)他。給學(xué)生一個(gè)方向，如果他不能舉一反三，就先不要往下進(jìn)行了。這段話是孔子教學(xué)經(jīng)驗(yàn)之總結(jié)，教學(xué)方法之自述。這種對(duì)學(xué)生“不憤”就“不啟”，“不悱”就“不發(fā)”，不能“舉一反三”就不教的辦法，其實(shí)質(zhì)就是實(shí)施天才教育，目的在于調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，根據(jù)學(xué)生所處狀態(tài)進(jìn)行教學(xué)。能夠體現(xiàn)因材施教的教育思想。A項(xiàng)正確。

B項(xiàng)：“教人至難，必盡人之材，乃不誤人也。”出自宋·張載《語(yǔ)錄抄》，意思是教育人最難，必須使其完全發(fā)揮才能，觀察其長(zhǎng)處，然后告訴他，這樣才不至于誤人子弟。能體現(xiàn)因材施教的教育思想。B項(xiàng)正確。

因此，選擇AB選項(xiàng)。

8. 下列有關(guān)萬(wàn)隆會(huì)議的說(shuō)法正確的有：

A.此次會(huì)議上，中國(guó)首創(chuàng)“求同存異”的外交主張

B.萬(wàn)隆會(huì)議得到了美國(guó)與蘇聯(lián)的大力支持

C.萬(wàn)隆會(huì)議是新中國(guó)外交史上參與的一次重要國(guó)際會(huì)議

D.萬(wàn)隆會(huì)議是討論亞非人民切身利益的大型國(guó)際會(huì)議

【答案】ACD

【解析】第一步，本題考查中國(guó)歷史知識(shí)。

第二步，萬(wàn)隆會(huì)議，即1955年4月18日至24日，29個(gè)亞非國(guó)家和地區(qū)的政府代表團(tuán)在印度尼西亞萬(wàn)隆召開(kāi)的亞非會(huì)議。這是亞非國(guó)家和地區(qū)第一次在沒(méi)有殖民國(guó)家參加的情況下討論亞非人民切身利益的大型國(guó)際會(huì)議。在此次會(huì)議上，針對(duì)某些國(guó)家針對(duì)中國(guó)、制造矛盾的行徑，為推動(dòng)會(huì)議順利進(jìn)行、增強(qiáng)與會(huì)國(guó)的團(tuán)結(jié)、為表明中國(guó)的立場(chǎng)，周恩來(lái)總理提出“求同存異”這一項(xiàng)基本方針。A項(xiàng)正確，C項(xiàng)正確，D項(xiàng)正確。

因此，選擇ACD選項(xiàng)。

【拓展】B項(xiàng)：此次會(huì)議主要討論了保衛(wèi)和平，爭(zhēng)取民族獨(dú)立和發(fā)展民族經(jīng)濟(jì)等各國(guó)共同關(guān)心的問(wèn)題。主要目的是促進(jìn)亞非國(guó)家之間的經(jīng)濟(jì)文化交流，并共同抵制美國(guó)與蘇聯(lián)的殖民主義和新殖民主義活動(dòng)。所以并未得到美國(guó)和蘇聯(lián)的支持。

三、判斷題

9. 在教師職業(yè)道德發(fā)展史上，梁?jiǎn)⒊�根�?jù)教師的特點(diǎn)，首次系統(tǒng)地提出各級(jí)教師具體的道德要求。( )

A.正確

B.錯(cuò)誤

【答案】B

【解析】第一步，本題考查人文歷史(其他)知識(shí)。

第二步，在教師職業(yè)道德發(fā)展史上，康有為是第一次根據(jù)教師的特點(diǎn)，系統(tǒng)地提出各級(jí)教師具體的道德要求的人物。

因此，本題錯(cuò)誤。

【拓展】清末改良派領(lǐng)袖康有為是19世紀(jì)末向西方尋求真理的先驅(qū)人物。他對(duì)師德頗有研究，十分重視師德修養(yǎng)。他認(rèn)為兒童正處在生長(zhǎng)發(fā)育期，易受外界環(huán)境的影響.缺乏自理能力，需要教師的照顧關(guān)懷。這就要求教師不僅應(yīng)具有良好的德性學(xué)問(wèn)，而且有慈母般的情懷。因此，他提出小學(xué)教師“當(dāng)選任德性仁慈，威儀端正，學(xué)問(wèn)通達(dá)者”。中學(xué)生特別是初中生，思想還不成熟，自立性、持久性、自制力等還不強(qiáng)，常常出現(xiàn)有始無(wú)終、忽冷忽熱、不守紀(jì)律等行為，更需要有德才兼?zhèn)涞慕處熯M(jìn)行指導(dǎo)，因此“中學(xué)之師，尤當(dāng)妙選賢達(dá)之士，行誼方正，德性仁明，文學(xué)廣博，思悟通妙，而又誨人不倦.慈幼有恒者方當(dāng)此任”。作為啟蒙思想家的康有為，針對(duì)不同教育對(duì)象而提出不同的師德要求，對(duì)選拔教師是極為嚴(yán)格的。

10. “衡齋臥聽(tīng)蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情”。這首題畫(huà)詩(shī)，由風(fēng)吹竹搖之聲而聯(lián)想到百姓生活疾苦，反映了一代官吏鄭板橋心系百姓的親民情懷。

A.正確

B.錯(cuò)誤

【答案】A

【解析】第一步，本題考查文學(xué)常識(shí)。

第二步，“衙齋臥聽(tīng)蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情”是一首題畫(huà)詩(shī)，詩(shī)題是《濰縣署中畫(huà)竹呈年伯包大中丞括》。鄭板橋的這首題畫(huà)詩(shī)，由風(fēng)吹竹搖之聲而聯(lián)想到百姓生活疾苦，寄予了作者對(duì)老百姓命運(yùn)的深切的關(guān)注和同情，一個(gè)封建時(shí)代的官吏，對(duì)勞動(dòng)人民有如此深厚的感情，確實(shí)是十分可貴的。

因此，本題正確。

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