公共基礎(chǔ)知識(shí)每日一練（2020.10.26）

單選

1. 劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)：

A.是否存在決定思維

B.是否承認(rèn)思維正確反映存在

C.是否承認(rèn)世界是可以正確認(rèn)識(shí)的

D.是否承認(rèn)人能不能認(rèn)識(shí)和改造世界

【答案】A

【解析】本題考查哲學(xué)知識(shí)。根據(jù)對(duì)物質(zhì)和意識(shí)哪個(gè)是世界本原的問(wèn)題的不同回答，哲學(xué)可劃分為唯物主義和唯心主義兩個(gè)對(duì)立的基本派別：唯物主義認(rèn)為物質(zhì)第一性，精神第二性，世界統(tǒng)一于物質(zhì);唯心主義認(rèn)為精神第一性，物質(zhì)第二性，世界統(tǒng)一于精神。所以，劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)是：是否存在決定思維。因此，選擇A選項(xiàng)。

2. 在各種災(zāi)害中，火災(zāi)是最經(jīng)常、最普遍地威脅公眾安全和社會(huì)發(fā)展的主要災(zāi)害之一。同時(shí)火災(zāi)發(fā)生的類型也有很多，因此針對(duì)不同火災(zāi)類型，消防員往往需要采取不同手段進(jìn)行撲滅，這告訴我們：

A.想問(wèn)題、辦事情要學(xué)會(huì)抓住主要矛盾

B.外因在一定條件下對(duì)事物發(fā)展起決定作用

C.只要打破常規(guī)，有創(chuàng)新精神，就能成功地改造世界

D.做任何事情都要具體問(wèn)題具體分析

【答案】D

【解析】本題考查唯物辯證法知識(shí)。根據(jù)題干表述，“火災(zāi)發(fā)生的類型也有很多”，“針對(duì)不同火災(zāi)類型，消防員往往需要采取不同手段進(jìn)行撲滅”，體現(xiàn)了矛盾的特殊性。矛盾的特殊性是指具體事物在其運(yùn)動(dòng)中的矛盾及每一矛盾的各個(gè)方面都有其特點(diǎn)，要求我們做到具體問(wèn)題具體分析。因此，選擇D選項(xiàng)。

3. 實(shí)踐、認(rèn)識(shí)兩者之間不斷循環(huán)往復(fù)，以至無(wú)窮。這一原理運(yùn)用于實(shí)際，形成了我黨：

A.理論聯(lián)系實(shí)際的作風(fēng)

B.批評(píng)與自我批評(píng)

C.為人民服務(wù)的傳統(tǒng)

D.從群眾中來(lái)，到群眾中去

【答案】D

【解析】本題考查認(rèn)識(shí)論知識(shí)。黨的群眾路線是“一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去”，其中“從群眾中來(lái)，到群眾中去”指的是黨的方針、政策、路線從群眾中來(lái)，體現(xiàn)群眾的利益，然后再到群眾中去，造福于群眾。這符合認(rèn)識(shí)論中“實(shí)踐—認(rèn)識(shí)—實(shí)踐”的方法論。由此可見(jiàn)，實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系運(yùn)用到實(shí)際就形成了我黨的群眾路線。因此，選擇D選項(xiàng)。

4. 環(huán)境危機(jī)越來(lái)越嚴(yán)重地制約經(jīng)濟(jì)發(fā)展，解決環(huán)境污染問(wèn)題，最根本的是要轉(zhuǎn)變“單純的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)等同于發(fā)展的觀念”，樹(shù)立以人為本，全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展觀，這是因?yàn)椋?/p>

A.價(jià)值觀對(duì)人們的行為起導(dǎo)向作用

B.正確的價(jià)值觀可以改變社會(huì)存在

C.價(jià)值觀無(wú)論正確與否都具有相對(duì)獨(dú)立性

D.社會(huì)存在的變化決定了多元的價(jià)值觀

【答案】A

【解析】本題考查唯物史觀知識(shí)。A項(xiàng)：社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用，正確的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在起促進(jìn)作用，錯(cuò)誤的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在起阻礙作用。樹(shù)立以人為本，全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展觀屬于社會(huì)意識(shí)，是正確的價(jià)值觀，可以對(duì)人們的行為起導(dǎo)向作用，所以要樹(shù)立“以人為本，全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展觀”。B項(xiàng)：價(jià)值觀作為社會(huì)意識(shí)，無(wú)論正確與否都對(duì)社會(huì)存在具有反作用。正確的價(jià)值觀也要通過(guò)實(shí)踐才能改變社會(huì)存在，題干強(qiáng)調(diào)的是價(jià)值觀(社會(huì)意識(shí))對(duì)人的導(dǎo)向作用，而非如何去改變社會(huì)存在。B項(xiàng)不符合題意，因此不當(dāng)選。C項(xiàng)：價(jià)值觀無(wú)論正確與否都具有相對(duì)獨(dú)立性。但是這與樹(shù)立以人為本，全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展觀來(lái)促進(jìn)社會(huì)存在的發(fā)展并無(wú)關(guān)系。C項(xiàng)不符合題意，因此不當(dāng)選。D項(xiàng)：社會(huì)存在的變化決定了多元的價(jià)值觀，但是這與題干關(guān)系不大，屬于無(wú)關(guān)選項(xiàng)。D項(xiàng)不符合題意，因此不當(dāng)選。因此，選擇A選項(xiàng)。

5. 在顯微鏡發(fā)明之前，人們不可能觀察到肉眼看不見(jiàn)的微生物;在射電望遠(yuǎn)鏡發(fā)明之前，天文觀察不可能突破可見(jiàn)光的觀察;在宇航事業(yè)開(kāi)創(chuàng)前，人們只能看到月球向著地球的一面，看不到月球的背面，表明：

(1)人類認(rèn)識(shí)的反復(fù)性決定了對(duì)宇宙探索的過(guò)程

(2)人們?cè)趯?shí)踐中追求和發(fā)展真理是永無(wú)止境的

(3)人們對(duì)宇宙的科學(xué)和興趣直接推動(dòng)著有關(guān)太陽(yáng)系認(rèn)識(shí)的發(fā)展

(4)認(rèn)識(shí)的發(fā)展是一個(gè)不斷超越原有認(rèn)識(shí)的過(guò)程

A.(1)(3)

B.(1)(4)

C.(2)(3)

D.(2)(4)

【答案】D

【解析】本題考查認(rèn)識(shí)論知識(shí)。(1)項(xiàng)：實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，探索過(guò)程受多種因素制約，人類認(rèn)識(shí)的反復(fù)性并不能決定對(duì)宇宙探索的過(guò)程。(1)項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，即A項(xiàng)、B項(xiàng)錯(cuò)誤，不當(dāng)選。(3)項(xiàng)：實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力。材料表明實(shí)踐推動(dòng)有關(guān)太陽(yáng)系認(rèn)識(shí)的發(fā)展。并不是人們對(duì)宇宙的好奇和興趣直接推動(dòng)有關(guān)太陽(yáng)系認(rèn)識(shí)的發(fā)展。(3)項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，即C項(xiàng)錯(cuò)誤，不當(dāng)選。(2)項(xiàng)：真理是人們對(duì)于客觀事物及其規(guī)律的正確反映。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。故科學(xué)家在探索太陽(yáng)系的過(guò)程中不斷有新的發(fā)展，表明人們?cè)趯?shí)踐中追求和發(fā)展真理是永無(wú)止境的。(2)項(xiàng)正確。(4)項(xiàng)：認(rèn)識(shí)過(guò)程具有反復(fù)性與無(wú)限性：一方面，人們對(duì)于一個(gè)復(fù)雜事物的認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)多次反復(fù)才能完成;另一方面，人類的認(rèn)識(shí)是永無(wú)止境、無(wú)限發(fā)展的，由低級(jí)階段向高級(jí)階段不斷推移前進(jìn)運(yùn)動(dòng)。科學(xué)家在不斷推進(jìn)對(duì)太陽(yáng)系認(rèn)識(shí)的過(guò)程中，不斷對(duì)原有的認(rèn)識(shí)翻新，是一個(gè)不斷超過(guò)原有的認(rèn)識(shí)的過(guò)程。(4)項(xiàng)正確。(2)項(xiàng)、(4)項(xiàng)均正確，即D項(xiàng)正確，當(dāng)選。因此，選擇D選項(xiàng)。

6. 下列句子中，屬于唯物主義觀點(diǎn)的是：

A.我思故我在

B.人的理性為自然界立法

C.天地合氣，萬(wàn)物自生

D.眼開(kāi)則花明，眼閉則花寂

【答案】C

【解析】本題考查馬克思主義哲學(xué)知識(shí)。A項(xiàng)：“我思故我在”直譯為“我思考，所以我存在。”屬于主觀唯心主義的觀點(diǎn)。B項(xiàng)：康德“人的理性為自然界立法”，意思是說(shuō)“人的理性”主宰著整個(gè)自然界，為自然界劃分秩序，規(guī)定著自然界的發(fā)展。這一觀點(diǎn)是主觀唯心主義觀點(diǎn)，認(rèn)為自然界的規(guī)律由人們的悟性規(guī)定。C項(xiàng)：王充針對(duì)董仲舒的神學(xué)目的論，批判地吸取了老子的自然無(wú)為的思想，發(fā)揮了“自然之義”的觀點(diǎn)，提出了“天地合氣，萬(wàn)物自生”(《自然篇》)的樸素的唯物主義自然觀。D項(xiàng)：“眼開(kāi)則花明，眼閉則花寂”是王陽(yáng)明的觀點(diǎn)，意思是眼睛睜開(kāi)，花就開(kāi)了，眼睛閉上，花就謝了。這是主觀唯心主義，認(rèn)為人的意思是世界的本源。因此，選擇C選項(xiàng)。

7.電影《厲害了，我的國(guó)》擂響了新時(shí)代新征程再出發(fā)的鏗鏘戰(zhàn)鼓，家是最小國(guó)，國(guó)是最大家�！秴柡α�，我的國(guó)》講述的故事和數(shù)字，生動(dòng)闡述了一個(gè)深刻的道理，也不啻是奏響了繼往開(kāi)來(lái)、接續(xù)奮斗的嘹亮號(hào)角;社會(huì)主義是干出來(lái)的，幸福都是奮斗出來(lái)的，這體現(xiàn)的哲學(xué)原理錯(cuò)誤的是：

A.意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性

B.一切從實(shí)際出發(fā)，具體問(wèn)題具體分析

C.認(rèn)識(shí)本身不是目的，改造世界才是認(rèn)識(shí)世界的目的和歸宿

D.正確的意識(shí)不僅能夠指導(dǎo)認(rèn)識(shí)客觀事物，而且還能反作用于客觀事物

【答案】B

【解析】本題考查唯物辯證法知識(shí)。第一步，本題考查唯物論知識(shí)。A項(xiàng)：正在熱映電影《厲害了，我的國(guó)》的創(chuàng)作，體現(xiàn)了意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性。A項(xiàng)正確。B項(xiàng)：一切從實(shí)際出發(fā)，具體問(wèn)題具體分析說(shuō)法正確，但是題目中沒(méi)有體現(xiàn)，與題意不符。C項(xiàng)：創(chuàng)作《厲害了，我的國(guó)》不是僅僅停留在認(rèn)識(shí)本身，目的是繼續(xù)奮斗，建設(shè)社會(huì)主義，體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)本身不是目的，改造世界才是認(rèn)識(shí)世界的目的和歸宿。C項(xiàng)正確。D項(xiàng)：《厲害了，我的國(guó)》的創(chuàng)作是對(duì)社會(huì)實(shí)踐的正確認(rèn)識(shí)，通過(guò)正確認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)，接續(xù)奮斗，體現(xiàn)了意識(shí)不僅能夠正確的認(rèn)識(shí)客觀事物，而且還能反作用于客觀事物。D項(xiàng)正確。因此，選擇B選項(xiàng)。

多選

8. “橘生淮南則為橘，橘生淮北則為枳”說(shuō)明：

A.事物的存在和發(fā)展，同一定的條件相關(guān)，因而辦事情或者想問(wèn)題必須顧及這些條件，從實(shí)際出發(fā)

B.外在的環(huán)境和條件直接影響著事物的存在與發(fā)展，因而，外因是事物發(fā)展變化的根本原因

C.事物發(fā)展變化的根本原因在于事物內(nèi)部的矛盾，但外因正是事物發(fā)展變化不可缺少的條件

D.矛盾的主要方面和次要方面在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)換

【解析】AC

【答案】第一步，本題考查唯物辯證法知識(shí)。A項(xiàng)：“橘生淮南則為橘，橘生淮北則為枳”出自《晏子春秋·內(nèi)篇雜下》，意思為橘樹(shù)生長(zhǎng)在淮河以南就是橘樹(shù)，生長(zhǎng)在淮河以北就變成枳樹(shù)。說(shuō)明：同樣一件事物，由于環(huán)境的不同，其結(jié)果可能有很大的差異，對(duì)不同的事物要因地制宜，從實(shí)際出發(fā)，不能盲目照搬復(fù)制，A項(xiàng)正確，當(dāng)選。BC項(xiàng)：內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，它是事物存在的基礎(chǔ)，是一事物區(qū)別于他事物的內(nèi)在本質(zhì)。外因是事物發(fā)展的外部條件，它能加速或延緩事物發(fā)展的進(jìn)程，在一定條件下，對(duì)事物的發(fā)展能起決定性作用。外因必須通過(guò)內(nèi)容而起作用。因此，B項(xiàng)錯(cuò)誤，排除;C項(xiàng)正確，當(dāng)選。D項(xiàng)：本題沒(méi)有體現(xiàn)出矛盾的不平衡性，D項(xiàng)與題意無(wú)關(guān)，排除。因此，選擇AC選項(xiàng)。

9. 矛盾的基本屬性是：

A.普遍性

B.特殊性

C.斗爭(zhēng)性

D.同一性

【答案】CD

【解析】本題考查唯物辯證法知識(shí)。根據(jù)馬克思主義哲學(xué)唯物辯證法的觀點(diǎn)，矛盾的基本屬性是斗爭(zhēng)性和同一性。斗爭(zhēng)性指的是矛盾相互排斥、相互分離;同一性指的是矛盾相互依存、相互轉(zhuǎn)化。CD項(xiàng)正確。因此，選擇CD選項(xiàng)。

10. 由于我國(guó)一些城市在發(fā)展過(guò)程中，盲目地制定城市規(guī)劃，造成了大批耕地流失，不僅影響了糧食產(chǎn)量，也影響了國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)穩(wěn)定，從哲學(xué)角度來(lái)看，上述內(nèi)容體現(xiàn)的哲學(xué)道理有：

A.事物之間無(wú)條件地聯(lián)系著

B.事物之間存在著相互影響、相互制約的關(guān)系

C.聯(lián)系的形式多種多樣，人們無(wú)法改變

D.任何事物都與周圍的其他事物相互聯(lián)系著

【答案】BD

【解析】本題考查唯物辯證法知識(shí)。唯物辯證法認(rèn)為，聯(lián)系是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系。題干材料中談到“盲目制定城市規(guī)劃”導(dǎo)致“糧食產(chǎn)量”受損和“國(guó)民經(jīng)濟(jì)”受影響，說(shuō)明事物之間是普遍聯(lián)系的。BD項(xiàng)正確。因此，選擇BD選項(xiàng)。