公共基礎知識每日一練（2020.12.7）(3)

7.《莊子與惠子游于濠梁》中，莊子曰：“鯈魚出游從容，是魚之樂也。”惠子曰：“子非魚，安知魚之樂?”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂?”這則故事里面的莊子和惠子屬于哪一種哲學派別：

A.辯證唯物主義

B.形而上學唯物主義

C.主觀唯心主義

D.客觀唯心主義

C【解析】本題考查哲學知識。A項：辯證唯物主義是由辯證的唯物論和唯物的辯證法、辯證唯物主義認識論三部分組成。辯證唯物主義的誕生是哲學史上的偉大變革，它克服了古代樸素唯物主義、近代機械唯物主義的不徹底性，真正實現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機統(tǒng)一。莊子和惠子不屬于辯證唯物主義。A項錯誤。B項：近代形而上學唯物主義，在總結自然科學成就的基礎上，豐富和發(fā)展了唯物主義。但它把物質歸結為自然科學意義上的原子，認為原子是世界的本原，原子的屬性就是物質的屬性，因而具有機械性，形而上學性，歷史觀上的唯心主義等局限性。莊子和惠子不屬于形而上學唯物主義。B項錯誤。C項：這則故事的譯文是，莊子說：“鯈魚在河水中游得多么悠閑自得，這就是魚兒的快樂啊。”惠子說：“你又不是魚，怎么知道魚的快樂?”莊子說：“你又不是我，怎么知道我不知道魚的快樂呢?”莊子用自己的主觀意識去體會客觀事物也就是魚的思想，而惠子則是用自己的主觀意識去判定莊子的主觀意識，所以二者都體現(xiàn)了主觀唯心主義的思想。C項正確。D項：客觀唯心主義認為在物質世界和人類產生之前就獨立存在著一種客觀精神(理念、理、絕對精神、絕對觀念等)，這種客觀精神在其發(fā)展過程中，產生了物質世界。莊子和惠子不屬于客觀唯心主義。D項錯誤。因此，選擇C選項。

8.以下說法不正確的是：

A.“白馬非馬”的說法割裂了矛盾的普遍性和特殊性的關系

B.“和實生物”是樸素唯物論觀點

C.“畏天命”是客觀唯心主義觀點

D.“獲罪于天，無所禱也”是主觀唯心主義觀點

D【解析】本題考查哲學知識并選錯誤項。A項：“白馬非馬”從根本上割裂了一般和個別、共性和個性的關系，矛盾的普遍性和特殊性是共性與個性，一般與個別的關系。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性;另一方面，特殊性也離不開普遍性，不包含普遍性的事物是沒有的。所以“白馬非馬”割裂了矛盾的普遍性和特殊性的關系。A項正確，但不符合題意。B項：“和實生物”出自《國語·鄭語》“夫和實生物，同則不濟，以他平他謂之和，故能豐成而物生，若以同裨同，盡乃棄矣。故先王以土與金、木、水、火雜，以成百物”，是西周末年由史伯提出的一種關于世界起源的樸素辯證法觀點，即不同性質的東西相加稱作和，和能生成新事物;相同性質的事物相加稱作同，同則產生不出新事物，因此先王將土與金、木、水、火相混，生成萬物。典型的樸素唯物論觀點。B項正確，但不符合題意。C項：“畏天命”的“天”是指脫離物質世界的某種“客觀”精神，也可以說是神明。這是客觀唯心主義觀點。C項正確，但不符合題意。D項：“獲罪于天，無所禱也”意思是如果得罪了上天，祈禱什么神也沒有用的。天屬于一種“客觀”精神，體現(xiàn)了客觀唯心主義的觀點而不是主觀唯心主義。D項錯誤。因此，選擇D選項。

9.以下說法沒有體現(xiàn)量變與質變辯證關系的是：

A.千里之行，始于足下

B.揠苗助長

C.不積跬步，無以至千里

D.小時偷針，大時偷金

B【解析】本題考查唯物辯證法知識并選錯誤項。量變和質變是相互轉化、相互滲透的辯證關系。①量變是質變的必要準備，質變是量變的必然結果;②總的量變中有部分質變，質變中有量變的特征;③事物的發(fā)展總是由量變到質變，在新質的基礎上又開始新的量變和新的質變，如此循環(huán)往復、相互交替、以至無窮。事物的變化是否超出度的范圍，是區(qū)分量變和質變的根本標志。A項：“千里之行，始于足下”意思是走一千里路，是從邁第一步開始的。比喻事情的成功，是從小到大逐漸積累起來的。體現(xiàn)了量變與質變的關系原理。A項正確，但不符合題意。B項：“揠苗助長”比喻為急于求成，反而壞了事。這個成語體現(xiàn)了馬克思主義哲學中正確發(fā)揮主觀能動性要與尊重客觀規(guī)律相結合的原理。B項錯誤。C項：“不積跬步，無以至千里”意思是如果不能一小步一小步的走，根本沒辦法到達千里之外。體現(xiàn)了量變與質變的關系原理。C項正確，但不符合題意。D項：“小時偷針，大時偷金”告誡人們小錯一定要及時改正避免因為對小錯的縱容而釀成更大的錯誤。體現(xiàn)了量變與質變的關系原理，即量的積累達到一定程度，會引起質的變化。D項正確，但不符合題意。因此，選擇B選項。